تعتبر الجالية المغربية واحدة من أكبر وأبرز الجاليات اليهودية ذات الأصول الشرقية المزراحي في إسرائيل، والتي نجحت خلال الانتخابات الأخيرة أن يصل غادي آيزنكوت أحد أعضائها لرئاسة الوزراء في تل أبيب، حيث يمثل اليهود المغاربة وأحفادهم مئات الآلاف من المواطنين الذين شكلوا عبر العقود ركيزة أساسية في النسيج الاجتماعي والثقافي والديموغرافي لدولة الاحتلال.
يهود المغرب: محطات في تاريخ أكبر جاليات شمال إفرقي وكواليس إرثها الثقافي
تعد الجالية المغربية في إسرائيل متجذرة بعمق في التاريخ المحلي، غير أن استكشاف ثقافتها الغنية التي طالما تداخلت مع النسيج الثقافي المغربي برمته يظل محطة دافئة ومهمة دائماً لاستيعاب الذاكرة والهوية، بحسب صحيفة "هآرتس" الإسرائيلية.
تشير الشواهد الأثرية إلى وجود استوطان يهودي مبكر في المغرب يعود إلى القرن الثاني الميلادي، تركز غالباً في مدن الساحل حيث عمل اليهود بالتجارة والوساطة، لتبدأ بذلك قصة تعايش متبادل تخللتها أحياناً محطات عسيرة.
وشهد التنظيم المجتمعي للـجالية منعطفاً دراماتيكياً مع موجات الهجرة الكبرى إثر طرد اليهود من إسبانيا عام 1492 ولاحقاً من البرتغال، ومع وصول هؤلاء المهاجرين، انقسمت الجماعة اليهودية بين "المحليين" القدامى و"الوافدين" الجدد، حيث تمسك كل طرف بتقاليده وأعرافه الخاصة، قبل أن تتكلل جهود التقريب والتوحيد بإصدار "سنّ التكاليف" لفاس عام 1698 للعلامة والحاخام يعقوب بن روبي إبنتسور (يافيتس)، وهو الإنجاز الذي وضع حجر الأساس للهלخاه (الشريعة) الموحدة التي يستند إليها يهود المغرب حتى يومنا هذا.
التوازن مع السلطة، تأثير الحماية الفرنسية، وموجات الهجرة
عبر التاريخ، خضع وجود اليهود في المغرب لتقديرات الحكام ومصالحهم، فتراوحت أوضاعهم بين فترات طويلة من الاستقرار والأمن وهزات عنيفة بفعل الاضطرابات. ومع بزوغ فجر الاستعمار وبسط فرنسا نفوذها على مقاليد الأمور (إلى جانب نفوذ إسباني محدود)، صعدت مكانة اليهود نظراً لإتقانهم اللغات واشتغالهم بالتجارة، ليمثلوا نواة لطبقة وسطى صاعدة.
إلا أن تنامي النزعة الوطنية المغربية نحو الاستقلال وتداعيات الحروب العالمية وإعلان قيام إسرائيل أحدثت زلزالاً ديموغرافيا، دفع بمئات الآلاف من يهود المغرب إلى الرحيل تباعاً، تاركين خلفهم إرثاً عريقاً وثقافة نابضة.
شخصيات لا تُنسى: الحاخام الغامض رابي يعقوب وازانا
تتجسد تعقيدات الذاكرة المشتركة والروابط الروحية العميقة بين اليهود والمسلمين في المغرب من خلال شخصية الحاخام الغامض "رابي يعقوب وازانا"، فقد انحدر وازانا من أسرة حاخامية عريقة مكرسة لدراسة التوراة والقبالة، لكنه تحول بمرور الوقت إلى ظاهرة استثنائية تجاوزت الأسوار التقليدية؛ إذ مارس الطب الشعبي والروحانيات، وكان يتردد على صلوات الإسلام، واكتسب صيتاً واسعاً جعل المسلمين يقصدونه طلباً للعلاج والبركة من مختلف الأرجاء.
تمثل حكايات وازانا، بما تحمله من أبعاد صوفية ومستكشفة لحدود الأديان، جسراً استثنائياً يختزل سحر المغرب وغموضه وأواصر العلاقة التي لم تنقطع بين أبناء الجالية وماضيهم هناك.
وتعود جذور هجرة هذه الجماعات إلى موجات متتالية بدأت مع قيام إسرائيل عام 1948 وتوسعت بشكل كبير خلال خمسينيات وستينيات القرن الماضي، مدفوعة بتحولات سياسية واقتصادية وأيديولوجية، لتدشن بذلك صفحة جديدة من الوجود اليهودي القادم من شمال إفريقيا.
الجالية المغربية في إسرائيل.. نصف مليون شخص
وكشف موقع دفر ريشون، أنه يقيم في إسرائيل ما يقرب من نصف مليون مغربي من المهاجرين وأبنائهم، بحيث هاجر نحو 274,180 يهودياً من المغرب إلى إسرائيل منذ إعلان قيام الدولة وحتى عام 2016، بينما سُجلت منذ ذلك الحين أعداد محدودة للغاية من الوافدين، وتعد الهجرة من المغرب الأكبر مقارنةً بجميع الدول العربية الأخرى، حيث تشكل أكثر من ثلث إجمالي المهاجرين القادمين من العالم العربي.
وبحسب تقرير لدائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية لعام 2019، يقدر عدد أبناء الجالية المغربية (من المهاجرين وأبنائهم) الذين يعيشون في إسرائيل بنحو 472.8 ألف نسمة.
وفي المقابل، انخفض عدد اليهود المقيمين في المغرب اليوم إلى نحو 2,500 شخص فقط من أصل نحو 265 ألفاً عاشوا هناك عام 1948، ليمثل يهود المغرب هناك ثامن أكبر تجمّع لهم في العالم. أما التجمع الثاني الأكبر ليهود المغرب فيتمركز في فرنسا بنحو 50 ألف نسمة، يليهم نحو 27,000 في كندا، وما يقرب من 12,000 في إسبانيا.
دور الجالية في بناء إسرائيل وتوطين الأطراف
أفاد تقرير صادر عن مركز الأبحاث والمعلومات التابع للكنيست أن المهاجرين المغاربة أسسوا وطوروا 111 بلدة وكتلة سكانية في النقب والجليل وعموم البلاد. وقد توسعت عديد من مدن التطوير التي استوطنها المهاجرون المغاربة بغالبيتها وتثبتت أركانها عبر السنين، مثل: ديمونة، يبنة، كريات غات، أوفاكيم، سديروت، بيت شان، وغيرها الكثير.
الدور الثقافي والاقتصادي
على الصعيد الثقافي والاجتماعي، نجحت الجالية المغربية في الحفاظ على جزء أصيل من هويتها وتراثها المغربي المميز، متجاوزة صدمات الدمج الأولى في المجتمع الإسرائيلي.
وتتجلى هذه البصمة الواضحة في احتفالات "الميمونة" السسنوية التي تحولت إلى حدث وطني عام في إسرائيل، فضلاً عن حضور الأغاني التراثية، والطقوس الدينية الخاصة بالأولياء الصالحين، وفنون الطبخ المغربي التي باتت جزءاً لا يتجزأ من الثقافة الشعبية السائدة هناك، إضافة إلى ارتباط عاطفي وثيق لا يزال يربط العديد منهم ببلدهم الأصلي المغرب.
أما سياسياً واقتصادياً، فقد تمكن المغاربة الإسرائيليون وأجيالهم المتعاقبة من الاندماج الفاعل وصعود سلم النفوذ في مختلف مفاصل الدولة، بدءاً من الإدارات المحلية وصولاً إلى الكنيست والحكومة والأجهزة الأمنية والعسكرية.
وتصنف الجالية غالباً ضمن الخارطة السياسية ذات التوجهات اليمينية والمحافظة، حيث لعبت أصواتهم دوراً محورياً وحاسماً في ترجيح كفة العديد من الانتخابات والاستحقاقات الكبرى لصالح قوى سياسية معينة، مما جعلهم قوة انتخابية لا يستهان بها في معادلة صنع القرار الإسرائيلي.
بينما كشف موقع "ذا تايمز أوف إسرائيل" معلومة أخرى حيث ظهرت فقرة عنصرية قبل أيام، بعد أن ناقشت القناة الرابعة عشرة زيارة آيزنكوت إلى كريات شمونة. ادعى أحد المشاركين، يوتام زمري، بوقاحة أن آيزنكوت ليس "مغربيًا حقًا"، مبينًا أنه لو كان مغربيًا حقًا، لما استحق هذا المنصب. نحن نعلم كيف يُعتقلون في الجيش الإسرائيلي."
واعتبر الموقع أن هذا التصريح سخيف وغير منطقي، لأن جيش الاحتلال كان لديه رؤساء أركان من أصول مزراحية قبل عهد أيزنكوت بفترة طويلة.موشيه ليفي، وشاؤول موفاز، ودان حالوتس، الذي كان أيضًا قائدًا للقوات الجوية - ولم يكن المزراحي الوحيد الذي وصل إلى هذا المنصب - وجابي أشكنازي وإيال زامير.
